هذه العبارة تكثر جدا في كتب الصوفية وقد رفعها إلى النبي صلى الله عليه
وسلم ضياء الدين الكمشخانوي النقشبندي في جامع الأصول في الأولياء ص 216 ،
ورفع أيضا شمس الدين محمد بن أبي بكر الرازي الحنفي في حدائق الحقائق ص 17
.
ذكره ملا علي قاري في المصنوع في معرفة الحديث الموضوع وقال : (( من كلام أبي سعيد الخراز )) [ ص 94 ] .
وقال السمهودي في الغماز على اللماز في الموضوعات المشهورات : (( ليس بحديث إنما هو من كلام محمد بن شهاب الزهري )) [ ص 99 ]
وأروده الالباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ح 100 وقال : (( باطل لا أصل له .
و قد أورده الغزالي في " الإحياء " ( 4 / 44 ) بلفظ : قال القائل الصادق :
" حسنات الأبرار .. " ، قال السبكي ( 4 / 145 - 171 ) : ينظر إن كان حديثا
، فإن المصنف قال : قال القائل الصادق ، فينظر من أراد .
قلت : الظاهر أن الغزالي لم يذكره حديثا ، و لذلك لم يخرجه الحافظ العراقي
في " تخريج أحاديث الإحياء " و إنما أشار الغزالي إلى أنه من قول أبي سعيد
الخراز الصوفي ، و قد أخرجه عنه ابن الجوزي في " صفوة الصفوة " ( 2 / 130
/ 1 ) و كذا ابن عساكر في ترجمته كما في " الكشف " ( 1 / 357 ) قال : و
عده بعضهم حديثا و ليس كذلك .
قلت : و ممن عده حديثا ، الشيخ أبو الفضل محمد بن محمد الشافعي فإنه قال
في كتابه " الظل المورود " ( ق 12 / 1 ) : فقد روي أنه صلى الله عليه وسلم
قال : فذكره ، و لا يشفع له أنه صدره بصيغة التمريض - إن كانت مقصودة منه
لأن ذلك إنما يفيد فيما كان له أصل و لو ضعيف ، و أما فيما لا أصل له -
كهذا - فلا .
قلت : ثم إن معنى هذا القول غير صحيح عندي ، لأن الحسنة لا يمكن أن تصير
سيئة أبدا مهما كانت منزلة من أتى بها ، و إنما تختلف الأعمال باختلاف
مرتبة الآتين بها إذا كانت من الأمور الجائزة التي لا توصف بحسن أو قبح ،
مثل الكذبات الثلاث التي أتى بها إبراهيم عليه السلام ، فإنها جائزة لأنها
كانت في سبيل الإصلاح ، و مع ذلك فقد اعتبرها إبراهيم عليه السلام سيئة ،
و اعتذر بسببها عن أن يكون أهلا لأن يشفع في الناس صلى الله عليه و على
نبينا و سائر إخوانهما أجمعين و أما اعتبار الحسنة التي هي قربة إلى الله
تعالى سيئة بالنظر إلى أن الذي صدرت منه من المقربين ، فمما لا يكاد يعقل
، ثم وقفت على كلام مطول في هذا الحديث لشيخ الإسلام ابن تيمية قال فيه :
هذا ليس محفوظا عمن قوله حجة ، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، و لا عن
أحد من سلف الأمة و أئمتها و إنما هو كلام لبعض الناس و له معنى صحيح و قد
يحمل على معنى فاسد ، ثم أفاض في بيان ذلك فمن شاء الإطلاع عليه فليراجعه
في رسالته في التوبة ( ص 251 - ص 255 ) من " جامع الرسائل " تحقيق صديقنا
الدكتور محمد رشاد سالم رحمه الله تعالى ))
قلت : وقد أسنده الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد إلى أبي سعيد الخراز قال
: (( أخبرنا الحسن بن الحسين النعالي أخبرنا احمد بن نصر الذراع قال سمعت
أبا محمد الحسن بن ياسين يقول سمعت على بن حفص الرازي يقول سمعت أبا سعيد
الخراز يقول ذنوب المقربين حسنات الأبرار )) [ ص 276 / 4 ]
=============
أبو عثمان
آخر التعاليق
من على الخط؟
زائر: 1
إعلان
الفئات
- كُل
- الفئة الأولى (1)
- اسلاميات مختلفة (0)
- الفتاوى (0)
- التاريخ الاسلامي (0)
- صور وزخارف اسلامية (1)
- الفرق والمذاهب الاسلامية (1)
اختيار التصميم
دعاء الله عند الصوفية هو من الأمور المكروهة , نسأل الله السلامة بعكس دعاء ما دونه فهو أمر مندوب مستحب .
فمن علامات الصوفي الحقيقي . ( أن لا يكون له إلى الله حاجة) (وأن لا يسأل الله الجنة و لا يستعيذ به من النار) الرسالة القشيرية 88_89و125 .
وجعلوا دعاء الله أقل المنازل وترك سؤاله أعظمها, فزعم القشيري إن ( السنة المبتدئين منطلقة بالدعاء , والسنة المتحققين خرست عن ذلك) وزعم أن عبد الله بن المبارك قال: ( ما دعوت الله منذ خمسين سنة ولا أريد أن يدعولي أحد ) . الرسالة القشيرية 121 .
واعتبروا ترك دعاء الله من تمام الرضا بالله فقال قائلهم: ( الرضا انه لو ألقاني في النار لكنت بذلك راضياً ) وقال رويم: ( الرضا انه لو جعل الله جهنم على يمينه ما سأله أن يحولها إلى يساره ) .
وزعم شيخهم الرافاعي : أنه لما وضع المنشار على رأس زكريا عليه السلام أراد أن يستغيث الله فعاتبه لله وقال : ( ألا ترضى بحكمي ؟ فسكت حتى قطع نصفين ) حالة أهل الحقيقة 115 .
وزعم آخر أن إبراهيم قال حين ألقي في النار: ( علمه بحالي يغنيه عن سؤالي) . بمثل هذه الأكاذيب صرفوا الناس عن دعاء الله : وإذا دعي الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة , وإذا دعي الذين من دونه إذا هم يستبشرون .
و يقول الغزالي: ( ضاع لبعض الصوفية ولد صغير ثلاثة أيام لم يعرف له خبرفقيل له لوسألت الله أن يرده عليك فقال : اعتراضي عليه فيما قضى أشد علي من ذهاب ولدي).القوت: (2/43)، والاحياء: (4/299).
سؤال
موجه إلى الصوفية : ما معنى قوله سبحانه: ((ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ
دَاخِرِينَ)) [غافر:60]؟ وهل نسخهاكشفكم؟!!
ويقول الطوسي الصوفي : (أصلنا السكوت والاكتفاء بعلم الله).
وقال القشيري : سئل الواسطي أن يدعو فقال : (أخشى إن دعوت أن يقال إن سألتنا مالك عندنا فقد اتهمتنا وإن سألتناماليس لك عندنا فقد أسأت الينا وإن سلمت الأمر لنا ونظرت بنظرنا أجرينا لك الأمور على مقتضى الموافقة).إيقاظ الهمم، (ص:269).
السؤال: ما معنى قوله سبحانه: ((فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ)) [غافر:14]؟
-
وماذا بقي للقرآن من قيمة ما دام هوس هؤلاء المهووسين، يتحكم بآيات الله
فيقررها أو ينسخها؟! لكنه العلم اللدني فلا تعترض. ولننتبه إلى الآية التي
تقرر أن الذين يكرهون الدعاء هم الكافرون.
* دعاء غير الله واستعانة بغيره:-
((
يا سلطان العارفين، يا تاج المحققين، يا ساقي الحميا، يا جميل المحيا، يا
بركة الأنام، يا مصباح الظلام، يا شمس بلا أفل، يا در بلا مثل، يا بدر بلا
كلف، يا بحر بلا طرف، يا باز الأشهب، يا فارج الكرب، يا غوث الأعظم، يا
واسع اللطف والكرم، يا كنز الحقائق، يا معدن الدقائق، يا واسط السلك
والسلوك، يا صابح الملك والملوك، يا شمس الشموس، يا زهرة النفوس، يا هادي
النسيم، يا محيي الرميم، يا عالي الهمم، يا ناموس الأمم، يا حاجة
العاشقين...يا خزانة الأسرار، يا سيدي جمال الله، يا نائب رسول الله...يا
راحم الناس، يا مذهب الباس، يا مفتح الكنوز، يا معدن الرموز، يا كعبة
الواصلين، يا وسيلة الطالبين...يا قوي الأركان، يا حبيب الرحمن...يا فاتح
المغلقات.. يا حائط الأشياء.. يا منتهى الأمل حين يتقطع العمل....يا ضياء
السماوات والأرضين...يا فرجاً في الشدائد...يا غافر الأوزار...يا ذا
الأحوال العظيمة...يا كاشف الغمة...يا مقبول رب الجنات، يا جليس
الرحمن...يا شاه يا سر إلهي...يا سيدي يا سندي يا مولاي يا قوتي يا غوثي
يا غياثي يا عوني يا راحتي يا قاضي حاجتي يا فارج كربتي يا ضيائي يا رجائي
يا شقائي...يا نور السرائر يا صاحب القدرة يا وهاب العظمة...يا شاهد
الأكوان بنظرة، يا مبصر العرش بعلمه، يا بالغ الغرب والشرق بخطوة، يا قطب
الملائكة والإنس والجن، يا قطب البر والبحر، يا قطب المشرق والمغرب، يا
قطب السماوات والأرضين، يا قطب العرش والكرسي واللوح والقلم...يا من يبلغ
لمريده عند الاستعانة ولو كان في المشرق...يا صاحب التصرف في الدنيا وفي
قبره بإذن الله...يا غوث الأعظم، أغثني في كل أحوالي، وانصرني في كل آمالي
) الفيوضات الربانية، (ص:191، وما بعدها).
- للعلم: هذا الدعاء ليس موجهاً لله تعالى، وإنما هو موجه لعبد القادر الجيلاني!!
وهو ورد أساسي من أوراد الطريقة القادرية التي يتعبدون بها ويتقربون إلى الله؟!
-
وجوابنا: ((وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا
يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ
غَافِلُونَ)) [الأحقاف:5].
* الصوفي يجيب الدعاء:-
...ومن مدايحه (محمد وفا بن محمد الرفاعي الحلبي) فيه (في أحمد الرفاعي) مدحة يتداولها الناس في الأذكار بحلب وهي:
كل الأنام عيالٌ عليك يا ابن الرفاعي
يا بحر كل المزايا ويا مجيب الدواعي )قلادة الجواهر: (ص:427).
إذن؟ فأحمد الرفاعي يجيب الدواعي! ولا تعليق، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
* التمسوا مدد الصوفي واستمطروا نعمه:-
يقول أحمد الرفاعي (الغوث):-
لي همة بعضها تعلو على الهمم ولي هوى قبل خلق اللوح والقلم
أنا الرفاعي طبولي في السما ضُربت والأرض في قبضتي والأوليا خدمي
كل المشايخ يأتوا باب زاويتي وفوق هاماتهم حاز العلا علمي
ولي لواءٌ على الكونين منتشر وكل أهل العُلا ما أنكروا هممي
فالجأ بأعتاب عزي والتمس مددي وطف ببابي وقف مستمطراً نعمي قلادة الجواهر، (ص:233).
* التعليق:
أولاً:
يجب أن نعلم أن أهل الطريقة الرفاعية كلهم يؤمنون بمضمون هذا الشعر، بل
وكل الصوفية، وعلماؤهم هم الذين يطبعون الكتاب وينشرونه.
ثانياً:
ننبه إلى قوله: والأرض في قبضتي، فالجأ بأعتاب عزي والتمس مددي، وقف
مستمطراً نعمي، ننبه إلى هذا، ونسأل: ما هو الفرق بينه وبين الله سبحانه
وتعالى عما يصفون؟ وماذا بقي من الكفر المبين؟ والشرك العظيم؟ اللهم نشكو
إليك هذه الفئة الضالة المضلة.
* ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)) [الفاتحة:5]، نُسخت:-
...مَن
ضاق حاله لمهمة أو لحاجة، أو عسر عليه مقصد، أو كان عليه دَين، أو كان في
سجن أو بغى عليه ظالم، فليتوضأ ويصلي لله ركعتين، ويصلي على النبي صلى
الله عليه وسلم مائة مرة، ويكون ذلك العمل في بيتٍ خال، ويقرأ الفاتحة
للنبي وآله وأصحابه أجمعين، ويتوجه قائماً للشرق، لبر البصرة، لفلاة أم
عَبيدة، محل مرقد الغوث الحسيني سيدي السيد أحمد (الرفاعي) وينادي
بالاعتقاد والانكسار:
...يا وسيلة الطالبين، يا كعبة الطائفين...يا غوث الخلق، يا باب الحق...
يا
أشجع الفوارس...يا أبا المدد...يا مصدر الطلاب، يا معجزة الرسول، يا سر
الله، يا درة الغيب، يا سيف القدرة، يا نائب النبي الجليل، يا خليفة
إبراهيم الخليل...يا مظهر الحضرتين، يا طويل الجناحين...يا أبا العلمين،
يا شيخ الكل في مسند الكلية...يا صاحب النوبة الأولى، يا صاحب الصوت
الأعلى...يا صاحب الموكب المرعب، يا مبرد النار...يا مبدل السموم، يا معنى
عناية الحي القيوم...يا باب الله المفتوح، يا بدل الأبدال، يا سيد الرجال،
يا نجيب الأنجاب...يا موصل كل أعرج...يا قطب الأقطاب المتصرفين، يا مظهر
سر حضرة القدس في كل مكان وزمان، يا صاحب الآيات الباهرة...يا كنز
العنايات، يا صاحب التصرف في الحياة والممات، يا إشارة الكاف...يا متكلماً
بلسان الله...يا قطب الفرد، يا قطب الأعظم، يا قطب الغوث، يا غوث الأكبر،
يا بحر الله الكبير، يا صاحب السرير...يا ترجمان الحضرة المحمدية...يا
أمين سر أهل العبا، يا جليل الحضرة...يا وجه الرشد الأينس، همتك حاضرة،
وعنايتك باهرة، وأسرارك ظاهرة بحق جدك المصطفى وبحرمة أبيك علي المرتضى
وبكرامة والدتك فاطمة الزهرا، أغثني، وتوجه لجدك خير الأنام، وقوموا بقضاء
حاجتي...أدركني يا أحمد الأولياء، رضي الله عنك، أغثني )قلادة الجواهر،
(ص:237، وما بعدها).
-
يذكرنا هذا الدعاء بالدعاء المقدم إلى عبد القادر الجيلاني، وهذا الدعاء
مثل ذاك مستعملان حالياً في الطريقتين الرفاعية والقادرية، وكل طريقة لها
دعاؤها المشابه. والشرك فيهما أوضح من الوضوح، وإلى الله المشتكى، ونسأله
سبحانه أن يفتح بصائر المسلمين ويوقظ عقولهم لعلهم يستطيعون تقليص خطر هذا
الطاعون الفتاك.

الشيخ البوطي لايوجد شيخ صوفي صادق وينكر على الطرق الصوفية
http://www.2shared.com/file/10302961...51/boutii.html
http://www.fileflyer.com/view/DAq2KC7
http://www.fileflyer.com/view/G7M8EAO
http://www.fileflyer.com/view/JNflYBH
http://4ppl.ru/158832
http://4ppl.ru/158833
http://4ppl.ru/158834
فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
[السجدة:17] } [متفق عليه]..!!
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً
وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ
مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا
يَعْمَلُونَ
[السجدة:17،16] } [رواه البخاري]..!!
وقال أيضًا : : " مَن لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث لا يُقتدى به
في هذا الأمر ، لأن عِلْمَنا هذا مُقَيّد بالكتاب والسنة " . وقال أيضا :
" مذهبنا هذا مقيد بأصول الكتاب والسنة " . وقال أيضا : " علمنا هذا مشيد
بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
الصفحة السابقة 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 الصفحة التالية
رخصة النشر (Syndication)
16/11/2008 على الساعة 13.00:24
من طرف abouhayder